Што я Рэлігія кажа пра кантроль нараджальнасці і планаванні сям'і?

1 -

Што я Рэлігія кажа пра кантроль нараджальнасці і планаванні сям'і?

Для многіх людзей, рэлігія адыгрывае важную ролю ў аказанні ўплыву на рашэнні аб выкарыстанні кантролю над нараджальнасцю . Веданне кантрацэпцыі было ўлічана з даўніх часоў. Раннія Ісламскія медыцынскія тэксты, старажытныя габрэйскія крыніцы, і святыя індуісцкія пісанні ўсё згадваюць, што травяныя супрацьзачаткавыя можа выклікаць часовую стэрыльнасць. Рэлігійныя погляды на кантроль нараджальнасці адрозніваюцца адзін ад аднаго, і нават тыя рэлігіі , якія падаюцца найбольш процілеглая кантролю нараджальнасці маюць традыцыі, якія дазваляюць выкарыстанне супрацьзачаткавых сродкаў . Як некаторыя рэлігіі праглядаць пытанні працягу роду і кантролю над нараджальнасцю? Планаванне сям'і ахоплена рэлігіямі па ўсім спектры як маральнае дабро, адказны выбар, і адным з асноўных правоў чалавека. Сусветныя рэлігіі прызнаюць , што планаванне сям'і дапамагае будаваць моцныя сем'і, аховы здароўя жанчын і дзяцей, скарачэнні дзіцячай і падарваў гвалт, і прадухіліць непажаданую цяжарнасць .

2 -

Хрысціянства і евангелічныя пратэстанты

Хрысціянскія ўяўленні аб кантролі над нараджальнасцю вынікаюць з царкоўнага вучэння , а не Пісання (так як Біблія мала кажа аб кантрацэпцыі). Такім чынам, прадстаўленне аб кантролі над нараджальнасцю, як правіла, заснавана на розных хрысціянскіх тлумачэннях шлюбу, сэкс і сям'і. Кантрацэпцыя была асуджаная хрысціянствам ў якасці бар'ера для дзіцянараджэння мэты Бога шлюбу да пачатку 20-га стагоддзя. Пратэстанцкія тэолагі сталі больш гатовыя прыняць, што мараль павінна зыходзіць ад сумлення кожнага чалавека, а не ад знешніх вучэнняў.

Многія хрысціяне пачалі разглядаць сэкс як падарунак ад Бога і пазітыўнай сілай, якая можа ўмацаваць інстытут шлюбу, калі пары не пачувалі пагрозу магчымасці мець дзяцей, якіх яны не маглі б падтрымаць. Большасць пратэстанцкіх дэнамінацыяў, багасловаў і цэркваў дазваляе кантрацэпцыю і можа нават спрыяць планаванні сям'і ў якасці важнага маральнага дабра. Як і ва ўсіх пытаннях хрысціянскай маралі, яна падкрэслівае , што члены выкарыстоўваць кантроль над нараджальнасцю , як прадыктавана іх сумлення.

Евангельскія пратэстанты:

Супрацьдзеянне кантролю нараджальнасці расце ў кансэрватыўных эвангелічных груп, якія спадзяюцца ў большай ступені на каталіцкіх вучэнняў, таму кантроль над нараджальнасцю дагэтуль застаецца спрэчным. Некаторыя выступаюць супраць любых формаў кантрацэпцыі ня хапае ўстрымання ў той час як іншыя дазваляюць Натуральнае планаванне сям'і , але выступаюць супраць іншых метадаў. Некаторыя секты нават падтрымліваюць любую форму кантролю над нараджальнасцю, што прадухіляе зачацце, але супраць любога метаду, які трымае аплодненую яйкаклетку імплантацыі ў матка. У 1954 годзе, Эвангеліцка-лютэранская царква ў Амерыцы заявілі, што «для таго, каб яны маглі больш ўдзячна атрымаць Божае дабраславеньне і ўзнагароду, шлюбная пара павінна планаваць і кіраваць іх сэксуальныя адносіны так, каб любы дзіця, які нарадзіўся ў іх саюз будзе пажадана як для сябе, так і ў стаўленне да часу яго нараджэння «.

3 -

Пратэстанты - Паўднёвыя баптысты і метадысты Арганізацыі Аб'яднаных

найбуйнейшая пратэстанцкая дэнамінацыя нацыі, Паўднёвыя баптысты, падтрымліваць выкарыстанне некаторых метадаў планавання сям'і замужніх пароў. Камісія па этыцы і рэлігійнай свабоды дэнамінацыі дапамагае гарантаваць, што царква можа знайсці спосабы ўжыць біблейскія ісціны да маральнай, дзяржаўнай палітыцы, а таксама пытанням рэлігійнай свабоды. Гэта стварае біблейскую мадэль у якасці асновы, праз якую хрысціяне могуць ацаніць маральныя і рэлігійныя праблемы свабоды, з якімі сутыкаюцца сям'і ў сучаснай культуры. Царква лічыць , што выкарыстанне супрацьзачаткавых сродкаў , як сродак для рэгулявання колькасці дзяцей , пара мае і як сродак у космас з узростаў дзяцей, маральнае рашэнне , якое засталося да кожнай пары. Тым ня менш, паўднёвыя баптысты прадугледжваюць , што пара выкарыстоўвае форму кантрацэпцыі , якая прадухіляе зачацце.

Аб'яднанай метадысцкай царквы:

Метадысты, другі па велічыні пратэстанцкая дэнамінацыя нацыі, прапаведуйце, што кожная пара мае права і абавязак малітоўна, а таксама адказнасць кантраляваць зачацце ў залежнасці ад іх абставінаў. Дазвол Аб'яднанай метадысцкай па адказнага бацькоўства дыктуе, што ў якасці сродку для падтрымання святых памераў асобаснага усіх магчымых намаганні павінны быць зроблена супольнасцю і бацькамі, каб гарантаваць, што кожнае дзіця ўваходзіць у свеце са здаровым целам і нараджаюцца ў сераду, падрыхтаванай каб дапамагчы дзіцяці дасягнуць яго / яе поўнага патэнцыялу. Вось чаму метадысты падтрымліваць дзяржаўнае фінансаванне і ўдзел у паслугах па планаванні сям'і.

4 -

іудзейства

праглядаў Супрацьзачаткавыя змяняюцца сярод галін артадаксальны, кансерватыўны, і рэформы юдаізму. Тора спрыяе пладавітых родах; Праваслаўныя рабіны лічаць, што плодзяцца і множацца з'яўляецца мужчынскі абавязкам. Але многія рабіны дазваляюць кантроль над нараджальнасцю ў тых выпадках , калі цяжарнасць можа сур'ёзна нашкодзіць жанчыне. Кніга Быцця робіць спасылку , калі падчас палавога акту Анан «праліў насеньне яго на зямлі» ( абстынентнага ). Гэта было «зло ў вачах Госпада» і быў пакараны смерцю Анан ст. Юдаізм выкарыстоўвае гэты канал, каб вызначыць зацверджаныя метады кантрацэпцыі. Паколькі кантроль за нараджальнасць таблетка не прыводзіць да бясплоддзя і не замінае сперму ад падарожжа яго па звычайным маршруце, то і іншыя формы гарманальнай кантрацэпцыі пераважней бар'ерныя метады для прадухілення «перехлеста насення.»

Габрэйскі закон лічыць дзіця блаславення. Такім чынам, чалавек не можа ўстрымацца ад нараджэння дзяцей або падвергнуцца стэрылізацыі, пакуль ён не быў бацькам дзіцяці. Кансерватыўныя і рэформаў габрэі лічаць, што выгады ад кантролю над нараджальнасцю (жаночага здароўя, стабільнасці сям'і або прафілактыкі захворванняў) выконваць запаведзь «Выберы жыццё» мацней, чым калі б яны парушаюць запаведзь «пладзецеся і множцеся».

Яўрэйскія законы Ніда (чысціня сям'і) не дазваляюць жанчыне займацца сэксам падчас менструацыі. Калі праваслаўная яўрэйская жанчына хоча выкарыстоўваць кантрацэпцыю , яна можа выбраць метад , які памяншае шанцы дадатковага крывацёку. Юдаізм таксама мяркуе , што нявесты выкарыстоўваць камбінаваную таблетку . З - за Ніда, габрэйскія нявесты могуць паспрабаваць рэгуляваць свае перыяды да вяселля , каб знізіць шанцы мець яго ў дзень вяселля. Гэта адбываецца таму , што пасля цырымоніі шлюбу, габрэйскія маладыя павінны сысьці ў асобны пакой для аднаго толькі часу, вядомага як Yichud. Yichud дазваляе здзяйсненні шлюбу і з'яўляецца патрабаваннем у адпаведнасці з праваслаўнай габрэйскім законам.

5 -

індуізм

Індуізм заахвочвае нараджэнне дзяцей у шлюбе, але няма апазіцыі супраць кантрацэпцыі . Большасць індусы прызнаюць, што існуе абавязак мець сям'ю на гэтым этапе свайго жыцця. Такім чынам, яны наўрад ці будуць выкарыстоўваць кантроль над нараджальнасцю, каб пазбегнуць дзяцей у цэлым.

Традыцыйныя індуісцкія тэксты пахваліць вялікія сем'і (што было нармальным ў старажытнасці). Тым не менш, індуісцкія пісанні, якія апладыруюць невялікія сем'і таксама існуюць, якія надаюць асаблівую ўвагу развіццю пазітыўнага грамадскай свядомасці. Так планаванне сям'і разглядаецца як этычнае дабро. Упанишады (тэксты акрэсліваюць ключавых паняццяў індуізму) апісваюць метады кантролю нараджальнасці, і некаторыя індуісцкія пісанні ўтрымліваюць парады аб тым, што пара павінна зрабіць , каб прасоўваць канцэпцыю (забяспечваючы тым самы тып рэкамендацый па кантрацэпцыі).

прагляды кантрацэпцыі шырока сярод індуісцкіх навукоўцаў. Хоць Гандзі выступае ўстрыманне як форма кантролю нараджальнасці, Радхакришнано (ключавы індыйскі філосаф) і Тагор (самы пладавіты аўтар у сучаснай індыйскай літаратуры) рэкамендуюцца выкарыстанне штучных метадаў кантрацэпцыі . Аргументы на карысць кантролю нараджальнасці, ўзятыя з маральных вучэнняў індуізму. Дхарма (вучэнне пра рэлігійных і маральных кодэксах індуістаў) падкрэслівае неабходнасць дзейнічаць дзеля дабра свету. Некаторыя індусы, таму, лічаць, што вырабляць больш дзяцей, чым адзін або сераду можа падтрымліваць ідзе супраць гэтага індускага кода. Хоць нараджальнасць важная, зачацце больш дзяцей , чым можа падтрымлівацца разглядаюцца як парушэнне Ahimsa (негвалтоўныя правілы паводзінаў).

У 1971 году аборт быў узаконены ў Індыі, і там вельмі рэдка было ніякіх пярэчанняў супраць яго. Індыя мае высокую колькасць насельніцтва, таму дыскусія аб кантрацэпцыі больш факусуюць на перанасялення, а не маральным ці асабістай этыкі. Індыя была першай краінай, стварыць урадавую стратэгію народанасельніцтва на аснове мер па кантролі над нараджальнасцю.

6 -

іслам

Шырокае распаўсюджванне варыяцыі на тэму кантрацэпцыі устаноўках можна знайсці ў ісламскай веры. Паколькі кантрацэпцыя не забароненая ў Каране, многія мусульманскія навукоўцы ўхвалялі планаванне сям'і. Тым не менш, некаторыя з іх таксама лічаць, што кантроль над нараджальнасцю забаронены ў Каране змяшчаецца загад «дзетародства і мае шмат лік.» Гэтыя навукоўцы сцвярджаюць, што толькі Бог можа вырашыць колькасць дзяцей, што пара будзе мець.

Ранняе суніты літаратура абмяркоўваюцца розныя метады кантрацэпцыі, і паказвае , што практыка AZL ( вываду ) з'яўляецца маральна прымальным , так як гэта практыкавалася прарока Мухамеда. Суніцкая дактрына на карысць кантрацэпцыі сведчыць аб тым , што , што любы контрацептів , які не прыводзіць да бясплоддзя маральна гэтак жа , як AZL і таму прынята.

Нягледзячы на ​​гэтыя розныя меркаванні, Іслам падкрэслівае, што зачацце ў сям'і з'яўляецца рэлігійным абавязкам, таму існуе аднадушнае непрыманне стэрылізацыі і абортаў. Большасць ісламскіх традыцый дазволіць выкарыстаць кантролю нараджальнасці, дзе матчына здароўе з'яўляецца праблемай або дзе дабрабыт сям'і можа быць скампраметаваная. Ісламская вера аддае прыярытэт чалавечага жыцця, таму магчымасць прастору з родаў дазваляе маці дастаткова часу для сыходу за кожнае дзіця. У шыіцкіх ісламскіх краінах кантрацэпцыя не толькі вучаць шлюбныя пары, але рэкамендуецца моладзь, а таксама. Кантроль нараджальнасці падтрымліваецца па эканамічных прычынах; гэта дапамагае абараніць жыццё маці і забяспечыць для сваіх дзяцей. Мусульмане таксама вераць, што кантрацэпцыя дапамагае захаваць прывабнасць жонкі, тым самым павялічваючы задавальненне ад шлюбу. Для мусульманскіх жанчын, планаванне сям'і з'яўляецца ключавым фактарам для пашырэння іх магчымасцяў. Ісламская вера дазваляе шмат шыраты ў інтэрпрэтацыі, якая знаходзіць сваё адлюстраванне ў розных адрозненнях у палітыцы ў галіне планавання сям'і па розных мусульманскіх групам і краінам.

7 -

Даасізм, канфуцыянства і сикхизм

Доказы кантрацэпцыі ўзыходзяць тысячы гадоў у Кітаі. Кітайскія рэлігіі падкрэсліваюць важнасць балансу і гармоніі ў чалавеку, сям'і і грамадстве. Так што занадта шмат дзяцей можа парушыць гэты баланс, планаванне сям'і было каштоўнай часткай чалавечай сэксуальнасці як даасізм і канфуцыянства. У кітайскіх рэлігій, падлогі і сэксуальнае задавальненне шануюцца і святкаваў разам з патрэбай у ўмераных колькасцях. Мадэрацыя таксама лічыцца дабрадзейнасцю у размнажэнні. Улічваючы гэта, ёсць невялікае рэлігійнае супраціў кантролю нараджальнасці і аборты таксама дапускаецца.

Увогуле, Даосы ня супраць кантрацэпцыі. Кантроль над нараджальнасцю рацыяналізуе негатыўнымі наступствамі , якія могуць паўстаць у выніку непажаданай цяжарнасці . Канфуцыянцы, у адрозненне ад даосов, надаваць больш увагі на дзетародства, чым на радасці і мастацтве сэксу. Канфуцыянцы не так адкрытыя для кантролю нараджальнасці, паколькі яны больш адчувальныя да любога абмежавання на іх богаданным праве расплоду. Тым не менш, яны да гэтага часу лічаць, што муж і жонка абавязаны практыкаваць планаванне сям'і.

сикхизм:

Нішто ў сікхаў Пісанні не асуджае выкарыстанне кантролю над нараджальнасцю . Разумнае планаванне сям'і спрыяе супольнасці. Пара вырашае, колькі дзяцей яны хочуць і могуць падтрымліваць, ці не выкарыстоўваць кантрацэпцыю, і тып кантролю нараджальнасці для выкарыстання. Кантрацэпцыя рашэння сканцэнтраваны на патрэбах сям'і. Хоць сікхі не маюць ніякіх пярэчанняў супраць кантролю над нараджальнасцю, яны не мае права выкарыстоўваць яго як спосаб пазбегнуць цяжарнасцяў у выніку пералюбныя паводзін.

Многія сікхі выкарыстоўваюць кантрацэпцыю; тым не менш, для некаторых, кантролю над нараджальнасцю звязаны з пажадлівасьцю і разглядаецца як разбуральныя для натуральнага цыкла размнажэння. Там таксама не рэлігійны мандат на аборт. Некаторыя з іх не падтрымліваюць яго, таму што яны лічаць, што плод мае душу. Але гэта рашэнне лічыцца асабістым выбарам.

8 -

будызм

У будызме няма ніякай усталяванай дактрыны аб кантрацэпцыі . Традыцыйныя будыйскія вучэнне спрыяе пладавітасці па кантролі нараджальнасці, таму некаторыя не жадаюць ўмешвацца ў натуральнае развіццё жыцця. Будыйскія можа прымаць усе метады кантрацэпцыі , але з рознай ступенню ваганняў. Горш за ўсё з'яўляецца аборт або «забіць чалавека , каб быць».

У будызме, здаровых з'яўляецца асноўным крытэрыем маральнага меркаванні. Паняцце, звязанае з гэтым з'яўляецца будызм ўяўленне пра доўг з бацькоў. Будызм прапаведуе важнасць людзей, каб клапаціцца пра сваіх дзяцей, так што яны могуць расці з добрым якасцю жыцця. Будыйская вучэнне, такім чынам, падтрымліваць належны планаванне сям'і, калі людзі адчуваюць, што гэта было б занадта вялікім цяжарам на саміх або іх асяроддзі, каб мець больш дзяцей. Кантроль нараджальнасці дазваляе парам планаваць мець пэўную колькасць дзяцей і прадухіліць празмернае колькасць цяжарнасцяў. Будысты лічаць, што планаванне сям'і павінна быць дазволена і што добрае ўрад павінен прадастаўляць гэтыя паслугі.

Супрацьзачаткавыя таблеткі і прэзерватывы з'яўляюцца больш прымальнымі метадамі, з больш будысты аддаюць перавагу прэзерватывы. Згодна мяча Виравайдии, палітык і актывісту ў Тайландзе, «будыйскія пісанні кажуць, што многія роды выклікаюць пакуты, таму будызм ня супраць планавання сям'і. І мы нават апынуліся з манахамі акрапленьнем святой вады на таблетках і прэзерватыва для Сьвятасьці сям'я перад перавозкай выйшла ў вёску «. Ён заклікае будыстаў «не саромецца прэзерватывам. Гэта проста з каўчукавай дрэва, як тэнісны мяч. Калі вы збянтэжаныя прэзерватывам, вы павінны быць больш збянтэжаным тэнісным мячом. Там больш гумы ў ім. Вы можаце выкарыстоўваць яго, як паветраны шар, як турнікет для змяіных укусаў і глыбокіх парэзаў і выкарыстоўваць кальцо прэзерватыва як група валасоў. Які выдатны прадукт «.

9 -

мармоны

Кантроль над нараджальнасцю тады не забараняюцца Царквой Святых апошніх дзён. Царква лічыць , што рашэнне аб тым ці не выкарыстоўваць кантрацэпцыю гэта адзін , які павінен быць агульным мужам, жонкай і Богам. Муж і жонка заахвочаны дапамагаць адзін аднаму як роўныя. Выхаванне дзяцей з'яўляецца свяшчэннай задачай, якая прыцягвае пары бліжэй да Бога. Згодна з LDS Царквы, дзеці адзін з найвялікшых дабраславеньняў ў жыцці, і іх нараджэнне ў кахаючай і выхавання сям'і займае цэнтральнае месца ў Божых мэтаў для чалавецтва. Калі муж і жонка фізічна ў стане, яны маюць прывілей і адказнасць, каб прынесці ў свет дзяцей і песціць іх. Царква не дае канкрэтныя ўказанні, наколькі колькасць і інтэрвал паміж імі дзяцей, уключаючы выкарыстанне кантрацэптыўных сродкаў у планаванні сям'і.

Хаця многія зацвярджэння існуюць асуджаючы кантрацэпцыю, няма публічнай заявы ад любога апостала станоўча рэкамендаваць яго выкарыстанне. Усе царкоўныя лідэры прапаведуюць тое ж паведамленне: Выкарыстанне кантролю нараджальнасці па LDS супярэчыць волі Божай, так што выкарыстанне супрацьзачаткавых сродкаў спецыяльна не рэкамендуецца. Тэкст у LDS General Handbook пакідае яго да сямейнай пары, каб выбраць. Пасля дбайных і малітваў, калі пара вырашыла , што яны не павінны мець дзіця ў гэты час, кантроль над нараджальнасцю з'яўляецца прымальным ( а не толькі ўстрыманне ), так як Царква прызнае , што сэксуальныя адносіны маюць важнае месца ў выразе і дэманстрацыі повязі любові ,

Даследаванні паказваюць, што вялікі памер сям'і сярод мармонаў не з-за іх нежадання выкарыстоўваць кантрацэпцыю; на самай справе, мармоны гэтак жа , як , верагодна, выкарыстоўваць сучасныя метады кантролю над нараджальнасцю , як і астатнія нацыі. Розніца можа быць тое, што супрацьзачаткавыя сродкі не з'яўляюцца альбо не выкарыстоўваецца да тых часоў, пасля таго, як дзіця, развядзенне адбылося або выкарыстоўвае менш часта, так што мармоны могуць дасягаць жаданую сям'ю большага памеру.

10 -

Каталіцызм і прэсвіцеріане

Рымска - каталіцкая царква забараняе сэкс па-за шлюбам, таму яго вучэнне аб кантрацэпцыі варта разумець у кантэксце мужа і жонкі. Каталіцызм з'яўляецца адзінай буйной веры ў Злучаных Штатах, які забараняе выкарыстанне супрацьзачаткавых сродкаў. Царква вучыць , што сэкс павінен быць як аб'яднаўчы і прадукцыйным, таму яго супраць усіх хімічных і бар'ерных метадаў кантролю над нараджальнасцю і лічыць іх маральна непрымальным - сцвярджаючы штучныя метады кантролю нараджальнасці перашкаджаюць працягам роду аспект сэксу, што робіць кантрацэпцыю грахоўнай.

Натуральнае планаванне сям'і , такія як перыядычнае ўстрыманне з'яўляецца адзіным метадам кантрацэпцыі санкцыянаваная царквой. Катэхізіс каталіцкай царквы сцвярджае, сэкс мае двайную мэта: «дабра сужэнцаў сябе і перадачу жыцця (2363).» Тым не менш, большасць каталікоў не згодныя з забаронай кантролю над нараджальнасцю; На самай справе, даследаванні выявілі, што прыкладна 90% сэксуальна актыўных каталіцкіх жанчын дзетароднага ўзросту выкарыстоўваюць метад кантролю нараджальнасці, забаронены царквой.

Прэсвітэрыянскай царквы:

Пресвитерианство цалкам падтрымлівае роўны доступ да опцыі кантролю над нараджальнасцю . На самай справе, прэсвіцеріане царква выступае за заканадаўства , якое запатрабуе страхавых кампаній для пакрыцця выдаткаў , звязаных з кантролем нараджальнасці, сцвярджаючы , што супрацьзачаткавыя паслугамі з'яўляюцца часткай першаснай медыка - санітарнай дапамогі і папярэдзіла , што непажаданая цяжарнасць можа прывесці да больш высокага ўзроўню дзіцячай смяротнасці і мацярынскай захворвання і пагражаюць эканамічнай жыццяздольнасці сем'яў. Прэсвіцеріане заклікаюць Кангрэс і прэзідэнт ўключаць комплекснае планаванне сям'і ў любым прапанове для айчыннай аховы здароўя.

_{крыніцы:}

_{Блюменталь (2007 г.). Пераадоленне культурных бар'ераў у кантрацэптыўных дапамогі. Бейлор медыцынскі каледж.}

_{Рэлігійная Кааліцыя за рэпрадуктыўны выбар (2006), Рэлігійных Адн кантрацэпцыя. Заклік да справядлівасці.}

_{Томас (2007 г.) Сямейная жыццё. Святло планеты.}