Глухата інваліднасць ці культурная меншасць?
У глухой культуры , людзі часта кажуць пра «паталагічным» супраць «культурнага» гледжання глухаты. Абодва слыху і глухія людзі могуць прыняць або пункт гледжання .
Паталагічны выгляд мае тэндэнцыю глядзець на глухаты як інваліднасць, якія могуць быць выпраўленыя з дапамогай медыцынскага лячэння, так што глухі чалавек «нармалізуецца». У адрозненне ад гэтага, культурны выгляд ахоплівае асобу, каб быць глухім, але не абавязкова адмаўляцца ад медыцынскай дапамогі.
Як вы можаце сабе ўявіць, гэтыя дзве супрацьлеглыя пункту гледжання могуць ударыць ўверх даволі дэбаты. Гэта добра для абодвух глухіх і тых, што чуюць людзей, каб зразумець, як перспектывы.
Паталагічная Перспектыва глухаты
У паталагічных, або медыцынскіх, кропках гледжання, акцэнт робіцца на колькасці страты слыху і як яе выправіць. Карэкцыя ажыццяўляецца з дапамогай кахлеарных імплантаў і слыхавых апаратаў , а таксама навучанне прамовы і чытання па вуснах .
Акцэнт робіцца на тым, глухіх з'яўляюцца як «нармальны», як гэта магчыма. Такі падыход мае перспектыву, што здольнасць чуць гэта будзе лічыцца "нармальным", і, такім чынам, глухія людзі не «нармальныя».
Некаторыя людзі, якія падключацца да гэтай кропкі гледжання могуць таксама лічаць, што глухі чалавек мае навучанне, псіхічнае або псіхалагічныя праблемы. Гэта асабліва ставіцца да вучэбнай часткі.
Гэта праўда, што, будучы не ў стане пачуць робіць яго больш цяжкім для вывучэння мовы. Тым не менш, многія бацькі зноў выяўленых глухіх дзяцей папярэджваюць, што іх дзіця можа мець «узровень чытання чацвёртага класа», а магчыма, састарэлай статыстыкі.
Гэта можа напалохаць бацька ў здзяйсненні паталагічнай пункту гледжання.
Глухі чалавек , які засяроджаны на паталагічнай перспектыве можа заявіць : «Я не глухі, я слаба чуюць!»
Культурная перспектыва на глухаты
Глухія і тыя, што слухаюць людзі, якія прымаюць культурную перспектыву прыняць глухату ў якасці унікальнай розніцы і ня засяроджваюцца на аспекце інваліднасці.
Мова жэстаў прыняты. На самай справе, гэта можа разглядацца як натуральны мова глухіх людзей, таму што візуальная камунікацыя з'яўляецца натуральным спосабам рэагаваць, калі вы не можаце пачуць.
З гэтага пункту гледжання, глухата нешта ганарыцца. Таму такія тэрміны, як «глухая гонар» і «Deafhood» часам выкарыстоўваецца.
У культурным плане, фактычная ступень страты слыху не мае значэння. Цяжка чуць чалавек можа назваць сябе глухім. Кахліярныя імплантаты лічацца інструментам падобна слыхавых апаратаў, а не пастаяннае выпраўленне для глухаты.
Хто прымае Што View?
У эпоху, калі культурныя глухія людзі выбіраюць кахліярныя імплантаты і асягнуць навучыцца гаварыць і чытаць па вуснах, як вы адрозненне паміж гэтымі двума кропкамі гледжання? Добры спосаб можа быць праз гэты гіпатэтычны прыклад бацькоў з глухім дзіцем:
Бацька: Мой дзіця з'яўляецца глухім. З кахлеарнага імпланты і добра навучання прамовы, маё дзіця будзе вучыцца гаварыць і будзе ўлічвацца . Людзі не змогуць сказаць, што маё дзіця з'яўляецца глухім.
Бацька B: Мой дзіця з'яўляецца глухім. З абодвух мовы жэстаў і кахлеарнага імпланты, нароўні з добрай падрыхтоўкі прамовы, маё дзіця будзе мець магчымасць мець зносіны з абодвума слабым слыхам і глухіх людзей. Мой дзіця можа ці не можа быць інтэграваны. Людзі могуць або не могуць быць у стане сказаць, што маё дзіця з'яўляецца глухім, і гэта, калі яны могуць або не могуць не мае значэння.
Цікавыя дыскусіі на Пераследваць
Як і ў любой дыскусіі, такія як гэта, ёсць шмат меркаванняў па гэтым пытанні. Вы ўбачыце, што шэраг аўтараў і даследаванняў вывучылі гэтыя сацыялагічныя-медыцынскія дэбаты ў дэталях, і гэта робіць для цікавага чытання.
Напрыклад, у кнізе «Праклятая за іх розніцу» Яна Branson і Дон Мілерам даследуе, як паталагічная кропка гледжання стала. Гэта гістарычны погляд, які пачынаецца ў 17-м стагоддзі і вывучае дыскрымінацыю і «інваліднасць», звязаную з глухімі людзьмі на працягу апошніх некалькіх стагоддзяў.
Іншая кніга глядзіць на культурную перспектыву і носіць назву «Культурная і моўная разнастайнасць і Глухі Вопыт.» Многія людзі, звязаныя з глухім супольнасцю ўкладу ў гэтую кнігу.
Гэта спроба прагляду «глухіх людзей як культурна і лінгвістычна адзначанай групы меншасці.»